Последната вечеря - как религията оформя поп културата през 80 -те години
късно една вечер през октомври 1992 година телевизионните фенове в Съединени американски щати гледаха Sinéad O’Connor да вършат културна война. В края на представянето си в Saturday Night Live, защото Пол Ели си спомня в новата си книга „ Тя продуцира фотография на папа Йоан Павел II, го държеше по метода, по който духовник издига Евхаристията и го раздра на половина и по-късно още веднъж и още веднъж, разпръсквайки частите на сцената. “
Ели в детайли разказва няколко фактора, които въодушевяват действието на О'Конър, в това число диалог с полемичен растафариан в бар на Ню Йорк, преди да се следи: „ Инцидентът е банален през десетилетията. Това води до подострен рев: „ Опростяванията демонстрират, тъй като те разкриват метода, по който религиозното състояние на нашето време е опростено. “
Последната вечеря: изкуството, вярата, секса и разногласието през 80-те години е необятна културна история, която съчетава биография и рецензия с политически и теологични мнения. Това е по -идиосинкратично произведение от ангажиращите биографии на Ели и квартет от модерни католически писатели; Нито интелектуална история като Луис Менанд, нито любовно писмо до значими творби като Едуард Франк.
Тук Ели се концентрира върху писатели, музиканти и художници от 80-те години на предишния век (и след това) с око за религиозни детайли, които не са оценени като цяло, като да вземем за пример въздействието на фамилните прекарвания на принца с адвентистите от сеентия ден върху неговата музика и видеоклипове или духовното, като се търси в живота, като се образова на Patti Smith, който е почнал с четенето на сибийството, като учене на християнския татко, като се образова за това, че се учеше от Patti Smith, който е почнал с четенето на призрака, като ученето на християнския татко, като се образова за това, че е учене на него.
Вместо да получава самонаградени лекувания, принц, Смит и други се появяват в цялата книга, защото Ели прави случая за взаимно усилване на връзките сред художествения и духовния напредък. Докато е концентриран върху 80 -те години, той също гледа обратно към 70 -те години и напред към 90 -те години. Елиптичните заглавия на главите - „ Присъствието е на всички места “, „ Какви са корените? “. Това може да е разочароващо за тези, които търсят стандартно изследване, и Ели може да наблюдава прекомерно безрезервно личните си ентусиазми, като в същото време претендира за по-голямо културно-политическо значение за последвалите прозрения. В най-силните си точки обаче книгата оспорва редукционните усещания за мястото на религията в актуалния американски живот-като всесилен (либерален възглед) или изцяло отсъстващ (консервативното оплакване)-докато разкрива 80-те години на предишния век като десетилетие, когато тези усещания са настъпили. Спуснат в град и епоха, който той твърди, Глобалният център за пресечка на високото и поп културно произвеждане, всеобхватното медийно внимание и бързата политизация, както и главната търговия.
в боравенето на Ели, „ Hallelujah “ на Leonard Cohen 'е Whitmanesque Crine of Man Relness е смисъла на религията за и дружно с тези други детайли. Той се концентрира най -вече върху католицизма, като се имат поради многогенерационните имигрантски общности и техните дълбоки етнокултурни акости в Ню Йорк, и поради консервативните църковни чиновници, които се реалокираха в коридорите на властта както в Манхатън, по този начин и в Ватикана, до момента в който се бориха с демократичните каталици и светските деятели по време на помощната рецесия на СПИН. Тези спорове генерираха национално внимание в края на 1989 година, когато протестиращите прекъснаха литургията в катедралата " Свети Патрик ", сложиха умиране, блокирайки разпространяването на причестяване и в един случай осквернява самия Евхаристия. Целта им беше архиепископът на Ню Йорк, Джон Кардинал О'Конър, който мощно утвърди църковното преподаване против използването на презервативи, даже до момента в който рецесията на СПИН бушува.
Докато институционалната вяра има значение в цялата книга, Ели отделя по -голямата част от силата си на разкриването на религиозните детайли на живота и творбите на десетки музиканти, основатели на филми, художници и писатели. Терминът Ели употребява за своята сензитивност и жанр, приспособен от Czeslaw Miłosz, е „ крипто-религиозен “. За полския стихотворец от ерата на Студената война това беше интелектуална (и може би действителна) тактичност за оцеляване, която се трансформира в средство за проучване на трайното наличие на безконечното и мистичното в светското тук и в този момент.
С по-експанзивна, по-свободна формулировка, която на моменти преброява своите тълкования, Ели спори за смисъла на крипто-религиозен подтик към творбите на О'Конър, Смит, Принс, както и Анди Уорхол, Мартин Скорсезе, Боб Дилън, Боно, Салман Ръри, Мадона и Леонард Кохен, наред с други.
Неговият коментар за съответни творби постоянно се отличава с гъвкава, решително ефузивна прозаичност. Например, при боравенето на Ели, „ Hallelujah “ на Коен е зов на човек в него. В други моменти Ели може да бъде прекомерно обичана на задъхани части, до момента в който крачката на книгата е направена отвън Kilter от неговите повтарящи се ползи, изключително в тежкото основаване на Scorsese от последното прелъщение на Христос и неговия противоречив, хиперполитизиран освобождение. в съгласие към религиозното православие. По -скоро креативните сили произлизат от това по какъв начин са създали песни, истории и изкуство, които „ изследваха противоречивия темперамент на религията - силата му да ни раздели във вътрешността против себе си и да ни раздели един от различен в обществото “, до момента в който провокира спор и разгръщане. И доста от тези художници реализираха популярност и триумф по пътя.
летни книги 2025
Най-добрите заглавия на годината до момента. От политиката, стопанската система и историята до изкуството, храната и, несъмнено, художествената литература - писателите на FT избират обичаните си четения за годината до момента
Не всеки четещ се създава. Трудно е да се види смисъла на преобразуването на ранния живот в католицизма в главната работа на Тони Морисън, а Ели се опира прекомерно мощно на романтизираните мемоари за католическото момче на Брус Спрингстийн, с цел да направи дело за значимостта на религията за неговата музика.
За съпоставяне, разширеното му четене на католическата религия на Анди Уорхол, дружно с неговата художествена кариера на Алфа-Бохем, е великолепно, разкривайки взаимно обогатяващо напрежение. На друго място той красиво разказва „ Глория “ на U2 като „ химн на самообраза. Боно не е провокационен. Той е пламенна. Преданността, която усеща, включва нещо по-голямо от себе си и се пробва да се изпразни от всичко, което не е по този начин. “
В рамкирането на Ели това е артист, който търси по -голямата цялост, че религиозната религия постоянно е предложила на художници, в случай че постоянно дружно с несъгласия, без значение дали става въпрос за тъмните, телесни изкривявания на картините на Караваджио или музикалните видеоклипове на Мадона.
Последната вечеря: изкуство, секс, и разногласия в Страта и разногласието, и разногласия в студията и разногласията, в Страта и разногласията в музикалните видеоклипове на Павел или на музикалните видеоклипове на Мадона.
Последният Giroux £ 27.99/$ 33, 486 страници Ранди Боягода е романист и професор по британски език в Университета в Торонто
Присъединете се към нашата група за онлайн книги във Фейсбук във и следвайте FT Weekend ON и
Източник: ft.com
